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《十三经锦言录》是《 》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《春秋公羊传》》等儒家经典的名句汇编，全书选录经典原文数千条，每部经典都有题解，每条选文都有译文，必要时还有注释，末附《主题分类索引》，是此前出版的《诸子锦言录》的姊妹篇。

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又《左》桓三年傳，說侯國有上卿、下卿、上大夫。又成三年傳云：“次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫；小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。”則卿有上中下，大夫有上下而無中，並與此異。然成二年傳載晉三帥同三命，與《典命》公之卿三命文合，上大夫亦與此經中大夫相當；然則彼制與此經異而實同也。

公會晉師於上鄍，賜三帥先路三命之服。司馬、司空、輿帥、候正、亞旅，皆受一命之服。

“內小臣”者，賈疏云：“按其職云：‘掌王后之命，正其服位。’案《夏官·大僕職》云：‘出入王之大命，正其服位。’則此小臣侍后職，與大僕侍王同，亦侍佐后之事，故在此。用奄者，以其所掌在內，故《儀禮·燕禮》‘遂獻王左右與內小臣，皆阼于階上’，鄭彼注云：‘內小臣，奄人。掌君陰事陰令，后夫人之官也。’”詒讓案：內小臣者，對夏官大僕屬官小臣為外也。

所以敺之内之於善

敺，《釋文》作敺。

惠士奇云：“繫猶屬也。《大戴禮·文王官人》‘七屬’曰：‘國則任貴，官則任長，學則任師，先則任賢，族則任宗，家則任主，鄉則任貞。’蓋牧以地得民，故國則任貴；長以貴得民，故官則任長。以賢得民者師，以道得民者儒。族則任宗，宗以族得民；家則任主，主以利得民；鄉則任貞，吏以治得民。此文王官人以七屬任之之法。周公又分七屬為九兩者，有師以賢得民，自有友以任得民；有吏以治得民，自有藪以富得民：則九兩包於七屬也。

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