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《道德和宗教的两个来源》要了解柏氏关于社会问题的见解，人们首先想到的就是这本著作。在书中，作者所探求的是道德与宗教存在的依据和性质。根据柏氏的考察，道德有两个来源：一是作为“义务”的道德；一是作为“抱负”的道德，并认为道德的这两种形式都是应生命进化的要求而产生出来的。宗教在本质上也是生物学的。依柏氏之见，宗教是自然为对付“理智”所可能带来的危险而采取的一种防范手段。

目　　录

中译者序 /001 

章道德义务 /001

 社会秩序和自然秩序 ......001 

群体中的个体 ......008 

个体中的群体 ......011 

对抗拒的抵抗 ......013 

命令 ......020 

义务与生活 ......026 

封闭式社会 ......027 

对英雄的呼唤 ......031 

封闭式心灵和开放式心灵 ......036 

情感及其推动力 ......038 

情感与创造 ......041 

情绪与表现 ......049 

心灵的解放 ......054 

前进运动 ......056 

开放式道德和封闭式道德 ......063

自尊 ......072 

公正 ......076

压力与抱负 ......091

理智主义 ......096

生命冲动 ......108

道德教育与神秘主义 ......110

第二章 静态宗教 /116 

“理性存在”的谬误 ......116

神话创造功能 ......122

生命冲动 ......126

神话创造功能的社会学意义 ......133

非完全人格化 ......142

预防解体 ......147

预防压抑 ......150

神秘创造的主题 ......151

原始主题 ......153

预防意外情况 ......158

关于偶然性 ......164

原始心智的永恒存在 ......173

巫术概论 ......188

巫术与科学 ......196

巫术与宗教 ......200 

对灵魂的信仰 ......203 

动物崇拜 ......207 

图腾崇拜 ......210 

神话创造与文学 ......223 

神的存在 ......228 

静态宗教的一般功能 ......234 

第三章动态宗教 /240 

“ 宗教”一词的两个含义 ......240 

共用“宗教”一词 ......244 

古希腊神秘主义 ......249 

原初神秘主义 ......253 

基督教神秘主义 ......260 

以色列先知 ......274 

上帝的本质 ......275 

神秘主义的哲学价值 ......281 

创造与爱 ......286 

人类与宇宙 ......293 

人类的痛苦遭遇 ......297 

人类的生存 ......300 

第四章 结语：机械化与神秘主义 /305

封闭式社会与开放式社会 ......305

自然的永恒存在 ......311

自然社会的特征 ......315

自然社会与民主 ......323

自然社会与战争 ......326

战争与工业时代 ......331

进化趋向 ......336

 “二分法”与“双重疯狂” ......338

回归简朴生活 ......345

机械化的真正使命 ......350

英雄的呼唤 ......357

心理学方面的研究考察 ......360

真正的快乐 ......365

亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。从中学时代起便对哲学、心理学、生物学发生兴趣，尤其文学。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。他认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。他对道德与宗教的看法，亦主张超越僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。其写作风格独特，表达方式充满诗意。代表著作有《创造进化论》、《直觉意识的研究》、《物质与记忆》等。[1]?

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我们过去发现，当然现在也同样发现：人类社会既没有科学，也没有艺术，更没有哲学。

On trouve dans le passé, on trouverait même aujourd'hui des sociétes humaines qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie.

我们过去发现过、现在也同样可能发现既没有科学，也没有艺术、哲学的人类社会。

我们要不断地重申：我们之所以能够不断取得成功，并不靠关爱他人的说教。我们能够拥抱人类，并不靠扩张我们狭隘的感受。无论我们的理智如何有力地使自己相信这就是前进的路线，事物的发展却并不如此。在某些逻辑断定存在某种捷径的场合，经验介入进来，发现那个方向其实无路可走。事实是，英雄主义可能是通向爱的唯一道路。但英雄主义不是靠说教，他只能显示自己，只要他存在，就可能激励别人来行动。因为英雄主义本身就是向运动的一种回归，它类似于创造行动，是从某种情感中产生出来的

人类的社会生活很大程度上就是建立在乐观的假象基础之上。

宗教正好成功地填补了社会命令和自然法则这两个层次之间的间隙。

编辑推荐

《诺奖得主人文译丛:道德和宗教的两个来源》出版于1932年，是亨利柏格森*重要的作品之一，是柏格森哲学思想在人文—社会领域方面的一次集中运用。在书中，柏格森秉持其“创化论”观点，描述了在“生命冲力”推动之下的宇宙的产生、生物的出现、物种的分化直至道德与宗教*终产生的过程。

媒体评论

拉·科拉柯夫斯基：“几乎没有一个当代哲学家敢夸耀他们完全没有受到柏格森的影响（不管是直接的还是间接的）。尽管很少有人提到和引证柏格森，但柏格森的存在却是不能从我们的文明中消失。”[4]?雅克·莫诺：“我并不认为柏格森的态度是无足轻重的，.……有意或无意地反抗理性，尊重本能的冲动胜于尊重自我，以及创造的自发性，这些都是我们时代的标记。”[5]?卡尔·波普：“我的观点可以这样表达：每一科学发现都包含‘非理性因素’，或柏格森的‘创造性直觉’。”[6]?

书籍介绍

《道德和宗教的两个来源》要了解柏氏关于社会问题的见解，人们首先想到的就是这本著作。在书中，作者所探求的是道德与宗教存在的依据和性质。根据柏氏的考察，道德有两个来源：一是作为“义务”的道德；一是作为“抱负”的道德，并认为道德的这两种形式都是应生命进化的要求而产生出来的。宗教在本质上也是生物学的。依柏氏之见，宗教是自然为对付“理智”所可能带来的危险而采取的一种防范手段。