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　　瓦勒里欧·奥加提（Valerio

Olgiati）是一位具有反思气质和实验精神的瑞士现代主义建筑师，他的建筑规模不大，但得到了世界的瞩目。

本书收录了瓦勒里欧·奥加提具有代表性的*作品，包括楚格住宅、plantahof礼堂、彼尔姆21世纪美术馆、心脏病中心、瑞士国家公园游客中心等。瓦勒里欧·奥加提的作品虽然从外在语汇来看并没有脱离新理性主义，但他的设计逻辑丰富繁复，往往在建筑中打破常规，带给人快乐与困惑，给人以震撼，也给人很多不解。本书在展示其代表性作品的基础上，又收录了两篇文章对其进行了深入解读。一篇是建筑理论家马库斯·布雷茨梅德（markus

breitschmid）与瓦勒里欧·奥加提德对话，另一篇是东京国立近代美术馆主任研究员保坂健二朗对其建筑理念与建筑手法的解读。

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访谈：探问一位不信奉任何理念的建筑师

瓦勒里欧?奥尔格亚蒂与马库斯?布雷茨梅德

14

楚格环线集合住宅

32

普兰塔霍夫农业学校礼堂

46

格劳宾登州议会大厦入口

58

论文：当瓦勒里欧?奥尔格亚蒂遇上“建筑”

—从卡尔?巴特神学中寻求启示

保坂健次郎

68

彼尔姆21世纪博物馆

74

心脏病中心

78

卡纳希亚勒酒庄

82

阿连特茹的住宅

84

巴迪尔工作室

98

瑞士国家公园游客中心

114

瓦勒里欧?奥尔格亚蒂的事务所

130

讲座：瓦勒里欧?奥尔格亚蒂的讲座—日本的魅力

《a+u（建筑与都市）》编辑部于1971年成立于日本东京，致力于以权威的视角和中立的姿态介绍世界范围的新锐建筑作品。

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　　今时今日，建筑师

　　要设计一座正确合理的建筑而不受一套理念体系的影响是极为困难的，然而这恰恰是重要的。自从认识到这是当代建筑面临的根本性挑战，我便毅然全力以赴、直面以对。这是个有待21世纪建筑师解决的哲学性核心议题。19世纪建筑师曾面临着建筑风格的议题（由卡尔·弗里德里希·辛克尔解决），而20世纪建筑师面临的核心议题是整合营造建筑空间（终由路德维希·密斯·凡·德罗解决）。在这里，我想说，观察和分析环境以确认社会文明的基本走向，这是建筑师在着手设计之前就必须完成的前提工作。一直以来，我努力了解当今世界的根本性问题，通过建筑设计来全力应对。我认为建筑不是一己之私，建筑设计的目的不在于自我满足。我的建筑必须在本质上具有普遍性，从而应对时代的根本性挑战。因而，了解当今世界的存在方式是至关重要的。辛克尔与密斯·凡·德罗便深谙其道。建筑师无所信奉却能设计出正确合理的建筑-为什么这听起来自相矛盾呢？也许我需要对此进行背景说明。首先，也许应当先解释为什么这一议题在我们这个后现代时代具有空前的重要性。这个议题之所以重要，原因在于-今天不再有一套高高在上的权威评判体系来教导我们应当如何设计建筑。换句话说，不再会有人告诉我们什么样的建筑是好建筑了。时代已经变了。过去曾经有过某些前景不明的时期，然而即使在现代主义时期，建筑师们仍然共同遵循一套明确清晰的目标体系。而后现代的今天，那些走在时代尖端的人们决定不再信奉任何理念。我曾表示过“不信奉任何理念”，这番言论已被多次引述。不过，我很清楚，我绝非一位无所信奉的建筑师。事实上，在当今世界，忠实信奉某一理念或是某一体系的行为实在是蠢不可及，简直未免过于幼稚。然而，我倒也不认为身处后现代时代，无所信奉还会是一项过人的优势。我想今天的人们并非刻意为之。其实，有信条可能比没信条来得容易，但是很遗憾，现状如此，人们不再恪守信条。归根结底，原因在于当今世界没有任何信条和理念强大到足以说服人们归顺和依从。因此，这是一个全方位的哲学议题，为后现代社会所特有。这个议题并非限于建筑，但身为一名建筑师，我当然立足于建筑领域寻求解答。以上我着重说明了社会文明的环境形势，现在，我想强调以下几点：我虽然不信奉任何理念，但我也绝不倡导随心所欲。无疑，后现代的男男女女在某种程度上确实能够率性而为，但是如果你抱持一份“怎么样都行”的态度，势必将会一无所获，成就徒然。我旗帜鲜明地反对这种随心所欲的“相对主义”，对于我的立场，你看看我的建筑便一目了然。我所有的建筑都是经过精心构思，终精准建造起来的。如果全体建筑师都同意“怎么样都行”的话，那建筑设计就是死路一条了。建筑不允许“怎样都行”！我的建筑力求包含一种普遍合理性。然而，我既不遵循任何前人创立的法则和规范，也不为他人设置法则和规范。建筑如何能具有普遍合理性，而不遵循预设的法则和规范呢？这很难理解。出于直觉的简单回答是，我的建筑本质上既不具象征性，也不具历史性，它们是纯粹的建筑。建筑必须由建筑本体而来。

　　……

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编辑推荐

至今犹记初见瓦勒里欧建筑的那一刻。它是如此与众不同。这位

建筑师本人是什么样的？他的建筑理念是什么样的？还会有别的建筑

师比瓦勒里欧更加自信满满、坚定无疑吗？—我的心中不禁涌起许

多疑问和兴趣。从那以后，我一直苦苦探寻，力求理解他的建筑，却

每每无功而返。坦白说，就在着手编纂本期专辑的时候，我仍未领悟

其建筑之要义。然而，保坂先生的论文终于令我茅塞顿开，长期纠结

着的困惑不解为之烟消云散。本期专辑顺利付梓面世，我由衷地感到

喜悦。

书摘插图

媒体评论

建筑师如何能够不持信条便设计出合理的建筑呢？瓦勒里

欧·奥尔格亚蒂在他的答复中表示，即使在今天这样一个社会共识分

崩离析的多元化时代，对建筑品质的判定标准依然存在。一方面，奥

尔格亚蒂并未表现出理性主义姿态。对于理性主义建筑师的建筑，我

们需要运用演绎法来形成判断。这一套演绎推论体系赋予建筑超越个

体的普遍合理性—尽管这正是奥尔格亚蒂极力追求的品质。然而，

理性主义手法并不够强大，不足以催生出理想成果。反过来，奥尔格

亚蒂与极简主义/ 现象学建筑师们也鲜少共通之处。极简主义/ 现象

学建筑单纯建立在经验基础之上，对于这类建筑，我们必须以归纳法

来加以判断。奥尔格亚蒂十分反对这种设计手法。

瓦勒里欧·奥尔格亚蒂的设计方法有异于上述两者。他不可能采

用理性主义手法，因为他要求建筑能从既定内容中引发交流和对话。

他也不可能运用极简主义/ 现象学手法，因为在极简主义/ 现象学中，

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马库斯·布雷茨梅德是一名专业建筑师、建筑理论家及建筑作家，曾求学于瑞士、德国和

美国，并由柏林工业大学获工程学博士学位。布雷茨梅德持注册建筑师证书（ETH 等级，

注册号No.1/15593），为瑞士建筑师与工程师协会会员（会员号135605）。2004 年，布

雷茨梅德开始在弗吉尼亚理工大学任教，目前担任建筑学本科专业负责人。执教弗吉尼亚

理工大学之前，布雷茨梅德曾任康奈尔大学建筑与城规史专业的2003 年访问学者。1998

至2002 年期间，他于北卡罗莱纳大学任助理教授。1994 年以来，布雷茨梅德于欧美数家

大学历任助理教授、讲师和访问学者，还应邀前往欧洲、美国和亚洲的多家大学担任客座

讲师和客座评审。布雷茨梅德的研究领域主要集中在现代主义和后现代主义的审美心态，

尤其是建筑与哲学性美学的传播。他曾就尼采、瓦勒里欧·奥尔格亚蒂、布鲁诺·陶特、

现代瑞士建筑、建筑构造和建筑理论解读等主题撰写和编辑了若干著作。此外，布雷茨

梅德还于多家建筑期刊发表文章，包括《El Croquis》、《Casabella》和《Internationale

Zeitschrift zur Theorie der Architekt》。布雷茨梅德的论著屡获奖励和研究基金，其中包

括格雷厄姆基金会的美术高等研究项目。

建筑与人的交流仅为单向输出，人不对建筑发问。奥尔格亚蒂所概括

的设计方法超越了理性主义与极简主义/ 现象学的界限，将理性主义

的概念性手法与极简主义/ 现象学的经验及感性手法融合运用。奥尔

格亚蒂认识到建筑谓词—意指存在于世的特定建筑—能够增加新

的建筑体验。建筑不仅应当如极简主义者/ 现象学建筑师所主张的那

样唤起人们的感官情绪，而且还要通过人们对建筑形成的概念，从建

筑中激发出丰富无穷的思考和想象。这些概念赋予建筑普遍性，是至

高无上的：人的心灵架构并不由感性而生，但没有感性，人们便失去

了心灵的力量。