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本书是英国著名人类学家玛丽•道格拉斯的代表作品，主要讨论了洁净与肮脏的象征意义，洁净的内部及外部边界，以及与此相关的权力与政治。出版于1966年，数度再版，是20世纪60年代*重要的人类学作品之一。作者从圣经和日常生活中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手，利用象征分析手法剖析人类的思维特点，并关注象征秩序与社会秩序的对应。在各社会文化系统中，洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分。污秽是社会规范和秩序的违背，而污秽意味着危险，危险就是跨越不该跨越的界限而造成的恐惧。而脏（危险）的清除，即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚，是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。

致谢

卢德里奇经典文丛版序言

导言

章  仪式性的不洁

第二章  世俗的污秽

第三章  《利未记》中的可憎之物

第四章  魔法与神迹

第五章  原始世界

第六章  力量与危险

第七章  外部边界

第八章  内部区隔

第九章  系统自身的交战

第十章  系统的破碎与更新

参考文献

索引

附录  玛丽·道格拉斯的主要作品

译后记

玛丽·道格拉斯是英国著名人类学家，象征人类学的代表人物，对宗教比较研究尤其有贡献，是涂尔干的追随者与结构主义分析的提倡者。

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“耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓喻以色列人：在地上一切走兽中可吃的，乃是以下这些，凡蹄分两瓣反刍的走兽你们都可以吃；但是骆驼不可以吃，因为它反刍但不分蹄……猪因为蹄分两瓣却不反刍，也不可以吃。这些走兽的肉，你们不可以吃，死了你们不可以摸，它们都不干净。水中的可吃的，乃是这些：凡在水里、海里、河里，有鳍有鳞的都可以吃……无鳍无鳞的都不干净……凡有翅膀并用四足爬行的动物，你们也都不要碰。’”

如果把关于污秽的观念中的病源学和卫生学因素去掉，我们就会得到对于污秽的古老定义，即污秽就是位置不当的东西（matter out of place）。

这是一个十分具有启发性的研究进路，它暗示了两个情境：一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来，污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方就必然存在一个系统。

污秽是事物系统排序和分类的副产品，因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。

污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。

伊图利森林中的俾格米人遭遇不幸时，会说森林情绪不太好，因此特意整晚唱歌来使森林高兴起来，期望他们所做的事会更加兴旺发达。

我们没有仪式就无法经历某些事情。在常规序列中发生的事件要求该序列与其他序列在意义上有所关联。没有整个完整的序列，单独的元素就会走失，不能被感觉。

男性和女性的生理机能可以恰当地用血管来做一个类比。血管一定不能被倒空，也不能去稀释这种维持生命所必须的液体。在字面意义上，女性被恰当地视为一个门径，通过这个门径，里面洁净东西可能受到掺杂而不纯。男性被视为一个孔洞，那种珍贵的特质通过它渗流出来而丧失，整个系统因此而变弱。

禁忌是一个自发的编码实践（coding practice）。它会建立一套关于空间界限的词汇以及一套物理的和口头的信号，为的是把一套脆弱的关系维持在一起。如果这套编码没得到敬重，它就会以危险相威胁。

编辑推荐

读者对象：人类学、文化研究的专业读者，以及对文化的象征意义感兴趣的普通读者

编辑推荐：

摆脱肮脏、成为洁净的各种观念和仪式就是在象征意义上将社会秩序从失序恢复到有序。

书摘插图

书籍介绍

作者玛丽·道格拉斯（1921—2007）是英国著名人类学家，象征人类学的代表人物。本书是道格拉斯的代表作品，主要讨论了洁净与肮脏的象征意义，洁净的内部及外部边界，以及与此相关的权力与政治。作者从圣经与土著生活和仪式中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手，利用象征分析手法剖析人类的思维特点，并关注象征秩序与社会秩序的对应。作者指出，在各社会文化系统中，洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分；污秽是对社会规范和秩序的违背，污秽意味着危险，危险就是跨越不该跨越的界限而造成恐惧；而脏（危险）的清除，即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚，是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。