哲学简史（从苏格拉底到维特根斯坦，与近百位哲学大师轻松对话） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

　　《哲学简史》是一部通俗哲学著作，是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意，编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。

罗素在其《哲学简史》中，以各个哲学流派及其代表哲学家为中心，记述西方哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家生活的时代状况加以描述，内容涉及历史、科学、经济、政治等方面，帮助读者能够更全面、更立体地把握西方哲学两千年来都出现了哪些哲学观点，为什么会出现这些观点，以及这些观点是如何影响后世的，当然还包括罗素本人从哲学家的角度对这些哲学观点给出的回应及批判。

罗素的《哲学简史》一改以往哲学书的艰深晦涩，通俗易懂，可谓是了解西方文化的入门书。

目 录

前言 21

序 23

苏格拉底以前 3

雅典 57

希腊化时代 137

早期基督教 163

经院哲学 188

近代哲学的兴起 233

英国经验主义 294

启蒙运动与浪漫主义 321

功利主义以来 364

当代 398

结 语 437

　　伯特兰·罗素（1872－1970）

　　Bertrand Russell

　　英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。罗素毕业于剑桥大学三一学院，是现代分析哲学的主要创始人，也是世界和平运动的倡导者和组织者，他曾与物理学家爱因斯坦共同发表《罗素－爱因斯坦宣言》，主张核裁军运动。罗素于1950年获得诺贝尔文学奖，以表彰他对人道主义和思想自由的捍卫。主要作品有《西方哲学史》《哲学简史》《幸福之路》等。

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懒惰胜过勤勉，安逸胜过操劳，丑陋胜过美德，傲慢胜过勇气，理论代替

了战斗的实践，游侠骑士的黄金时代已经成为辉煌的过去。不信，你告诉我，现在谁能比高

卢的著名的阿马迪斯更正直、更勇敢呢？谁能比英格兰的帕尔梅林更聪明呢？谁能比白衣骑

士蒂兰特更随遇而安呢？谁能比希腊的利苏亚特更称得上是美男子呢？谁能比贝利亚尼斯受

的伤更多而且杀伤的敌人也更多呢？谁能比高卢的佩里翁更无畏，比费利克斯马尔特?德伊

尔卡尼亚更临危不惧，比埃斯普兰迪安更真诚呢？谁能比西龙希利奥更勇猛呢？谁能比罗达

蒙特更桀骜不驯呢？谁能比索布利诺国王更谨慎呢？谁能比雷纳尔多斯更果敢呢？谁能比罗

尔丹更无敌于天下呢？谁能比鲁赫罗更彬彬有礼呢？

“你错了，桑乔，”唐吉诃德说，“有句话说：quando　caput　do－Let……”

“我只懂得咱们自己的语言。”桑乔说。

“你向上帝致意吧，桑乔。”唐吉诃德说，“一切都会有的，也许比你想象得还要好。没有上帝的意志，连一片树叶都不会摇动。”

‘福来不享，福走了就别怨’。

“我已经对您说过一两次了，只要您听懂了我要说的

意思，就别总是纠正我的发音。如果您没听懂，那就说：‘桑乔，见鬼，我没听懂你的

话。’那时候您再纠正我。我这个人本来就很‘拴从’……”

“大人，”桑乔说，“您就别再费劲了，刚才我问的那个问题，现在我已经明白了。世界上第一个翻筋斗的人是魔鬼。它被从天上扔进了深渊，于是它就成了世界上第一个翻筋斗的。”

编辑推荐

　　我们向罗素先生致敬，因为他是我们这个时代理性与良知的杰出代表之一，是思想自由的勇敢捍卫者，其卓越的活力、勇气、智慧与敏锐，代表了诺贝尔奖的原意和精神。

　　——1950年诺贝尔文学奖颁奖致辞

　　罗素是20世纪著名的哲学家之一。他的贡献和声誉的真正基础在于逻辑和哲学这些专门领域。他对20世纪英语国家的哲学内容和风格产生的影响极其普遍而深入，实际上可以说是无所不在。哲学家们使用他在其著作中提出的技术和思想而不感到有必要提起他的名字，这才显示出真正的影响力。他在革新20世纪英语国家哲学传统上起着至关重要的主导作用。

　　——英国哲学家 A.C.格雷林

　　和罗素的其他作品一样，本书也表现出一种非常清晰又统一的风格，这让读者在阅读的过程中，会不时地意识到罗素自己的观点。这或许会让那些严肃的哲学学习者感到不安，但在那些对哲学感兴趣的大众读者看来，这无疑是一场思想上的奢华盛宴。

　　——柯克斯书评

　　※诺奖得主罗素继享誉世界的《西方哲学史》之后又一传世名作。

　　※哲学大师写给大众的哲学入门读物，一部兼顾简明和全面的哲学史著作。

　　※从苏格拉底到维特根斯坦，回顾大思想家们赋予我们的思想恩惠，借以把握今天的哲学问题。

　　※西方两千多年来的智慧积累，了解西方文明内核不可错过的入门书。

前言

　　前言

　　亚历山大港有位叫卡利马科斯的诗人有言：“非艰难无以成巨著！”大体而言，我对这句话颇为赞同。至于我之所以敢将这本书呈现给读者，是因为和“艰难”相比，本书不过是略难而已。鉴于我过去曾写过一本同一主题的书，我有必要在这里对这本书作一个特别的解释：《哲学简史》是一部全新的作品。当然，若非先有《西方哲学史》的创作出版，《哲学简史》是不会问世的。

　　本书意欲概述西方哲学的历程，从泰勒斯始而至维特根斯坦止，同时展现西方哲学发展所依凭的历史环境。作为本人写就的第二本哲学史，有两件事情我觉得自己应加以辩护。，简洁而全面的哲学史作品并不常见。诚然，有不少哲学史作品所涉范围极广，相比本书，它们都用了更多的笔墨去对某些具体问题作更细致的阐述。本书实在无意与这些大作一较高下。那些对哲学这门学科深感兴趣的读者，若时机得当，自然会去阅读这些作品，并进一步去研读原著。第二，由于目前愈发严重的专业化倾向，人们总会忘记自己的智识实受惠于我们的祖先。本书的创作就是为了消除这种健忘。从某种意义上讲，西方哲学史就是希腊哲学史；在哲学冥思中不能自拔，断绝我们与过去伟大思想家的联系，实在是徒劳而无益。以往人们总认为哲学家凡事都略知一二，但这种观点可能是错误的——为了研究需要，哲学家确实需要各种各样的知识；然而，那种认为哲学家对任何事物都一无所知的流俗观点，无疑是大错特错。至于那些认为哲学真正诞生自1921 年或1921 年前不久的人，显然未能看出时下的种种哲学问题并非突然间凭空出现。由此可见，相对慷慨地给予希腊哲学更多篇幅，并不需要过多的辩解。

　　创作哲学史一般有两种写法，一种写法单纯是为了展示这位哲学家有什么观点，那位哲学家的影响有多大；另一种写法是用某种批判方式，呈现哲学如何演变。本书采用的便是第二种写法。需要说明的是，我不认为这种写法会让读者误以为，若某一哲学家的观点在我看来不甚高明，我便会对之敷衍了事。康德说过，他怕的事情不是被反驳，而是被误解。所以，在我们将某个哲学家搁置一边之前，至少应该尝试理解他想要表达的是什么。同时我们也必须承认，有些时候我们在此付出的精力与获得的知识似乎并不平衡。这件事归根结底是每个人的判断问题，而该问题必须由其本人亲自解决。

　　本书写作的初衷是对西方的哲学家们讨论过的一些主要问题加以钩沉提要。读者若在阅读本书之后，会对一些自己不曾如此思考的问题产生进一步探索的兴趣，那么本书的主要目的便算达成了。